文化主体性是一个国家、民族在历史发展过程中形成的自主认知、自主选择与自主创造能力，体现为对自身文化的价值认同与主动掌控权。文化主体性是文化自信的基础，强调立足自身历史与现实，辨别文化优劣、选择发展路径；同时重视对外交流，但强调在与外来文化交流中的独立发展，不依附于其他文化，保持自身文化内核的独立性，实现文化的自我更新与传承。

中华文化主体性是中华民族在漫长历史进程中形成的文化身份标识，是民族复兴的精神根基，更是中国在百年未有之大变局中保持自身独立性与独特性的核心支撑。它以中华优秀传统文化为根基，融合革命文化、社会主义先进文化，形成了自身的文化自主特质。坚持中华文化主体性，就是坚守家国情怀、和合共生、天下大同等中华文化的核心价值，并有底气有实力自主探索符合中国国情的文化发展道路，传承中华文脉，对中华文化永远保持归属感与认同感。坚持中华文化主体性的核心价值，在于坚持中华文化的自我认知、自我认同与自我发展权，既不盲目排外，也不妄自菲薄，在吸收借鉴人类文明优秀成果的同时，又不迷失自身方向，始终掌控中华文化发展的主导权，为民族复兴提供精神支撑。

在跨文化交流日益复杂、局部冲突日益频繁、利己主义日益喧嚣的当今世界，如何既做好中华文化国际传播、向世界讲好中国故事、自塑客观真实立体的中国形象，同时确保中华民族尊严、中华文化主体性，不仅是中国哲学社会科学领域的重要命题，也是大众所关心所期盼的民族自信问题。但目前中国的哲学社会科学体系中的西方中心主义影响依然存在，甚至很有影响力，导致理论研究视角、理论框架、价值标准等都具有深厚的西方文化传统积淀，往往将中国议题置于西方文化的参照系中进行解读，或将西方的现代化路径、发展模式奉为圭臬，据以评判中国文化，甚至试图影响中国的发展方向，长此以往，必会持续消解中华文化发展的内在逻辑与主体性选择，影响中国的世界形象，阻碍中国的正常发展。

中国世界学的建构立足于中国立场、中国视角、中国话语阐释世界与中国的关系，以确保中华文化主体性为根本宗旨，致力于构建起具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学体系，从根本上区别于以外国视角建构起的理论体系。中国世界学研究以中国实践为根基确立立场，立足中国的文明积淀与当代中国的发展实践，将中华文化置于中国自身的历史脉络与现实语境中进行梳理与阐释，无论是对传统中华文化的现代转化研究，还是对中国与世界互动关系的分析，都以中国的国家利益、民族福祉与文化传承为基本出发点，确保研究始终服务于中华文化的自我完善与发展。

中国世界学是以中国话语构建学术表达体系。话语体系是文化主体性的重要载体，中国世界学的建构有助于打破现有的西方话语垄断，提炼出具有中华文化特色的概念、范畴与理论体系，以“文明互鉴”替代“文明冲突”，以“和平共处”替代“霸权主义”。中国话语体系不仅能准确表达中华文化的核心价值，更契合当代世界发展的潮流，让中华文化在世界上拥有自主的表达权与阐释权，从根本上筑牢中华文化主体性的话语根基。当然，中国世界学建构中的中华文化主体性并非封闭的文化固守，而是始终坚持在开放视野中广纳博收，以“多元共生”的文明观与世界观重构世界与中国的认知框架，既关注世界发展的普遍规律，更重视不同文明的独特性与多样性，将中华文化与其他民族文化都平等视为人类文明谱系中的重要一员。在此基础上，中外协同挖掘中华文化中的全球治理智慧、文明交流理念，为解决世界问题提供中国方案，并因此而使中华文化的核心价值在与世界的对话中得到彰显与认同，进而强化中华文化的主体性地位，让中华文化成为平等对话的“主体”，在交流中实现自我完善与自我超越，这正是其作为中国特色哲学社会科学体系的独特价值所在。