汉学与中国学中国自主知识体系是立足中国本土立场，对域外汉学、海外中国学进行系统性反思、批判性对话与创造性建构而形成的知识总和，目的是建立具有中国主体性的知识阐释范式与学术话语体系，实现从“被阐释”到“自我阐释”的知识论转向。

数百年来，域外汉学与海外中国学持续深耕中国议题，积累了丰厚的文献资料与研究成果，成为全球认知中国的重要学术载体。但不可否认的是，海外中国研究始终根植于西方中心主义认识论，以西方理论框架、问题意识与价值标准解读中国，形成了“以西释中”的固化阐释范式。在此语境下，建构汉学与中国学中国自主知识体系，绝非单纯的学术本土化诉求，而是中国学术摆脱话语依附、实现知识论转型、彰显文明主体性的时代必然，是新时代中国学术走向成熟与自信的关键命题。

建构汉学与中国学中国自主知识体系，首先要立足中国本土立场，对域外汉学、海外中国学开展系统反思、批判性对话与创造性重构，从而形成完整的知识体系。海外汉学和中国学的本质，是西方学界对中国文明的“他者化”建构。从早期传教士汉学的宗教叙事，到近代学院派汉学的实证研究，再到当代中国学研究的多学科探索，方法论虽然在持续迭代，但中心逻辑始终围绕西方现代性话语展开。这种阐释模式在特定历史阶段有助于世界认识中国，本质上却无法精准适配中国文明的独特性，极易产生认知偏差与叙事扭曲。因此，汉学与中国学中国自主知识体系的建构，就是要有意识地突破西方学术的认识论霸权与单向规约，确立中国学界阐释自身文明与社会现实的优先权，构建适配中国经验、回应中国问题的学术阐释范式，形成以中国世界学对应世界汉学、世界中国学的阐释平衡。

建构汉学与中国学中国自主知识体系，实质上是要完成研究本体的根本性回归，彻底扭转“以西释中”的研究惯性。海外汉学与中国学研究的基本方式是以西方问题意识“量体裁衣”中国实际，而中国自主知识体系则以中国历史演进、文化传承、社会变迁为本体，扎根中国历史脉络与现实肌理，以文明自觉提炼本土学术问题。在传统政治秩序、社会治理、文明特质等议题的研究中，深耕本土学术范畴，挖掘中华文明独有的制度逻辑与价值体系，让学术阐释真正贴合中国文明的原生逻辑。

概念、理论与方法论是知识体系的核心支撑，长期以来，汉学与中国学研究过度依赖西方学术术语与理论框架，阐释中国本土问题时常“削足适履”。汉学与中国学中国自主知识体系坚持批判性继承、创新性发展，既提炼中国传统经史子集的学术概念，激活传统学术的当代价值，又审慎借鉴海外研究的合理方法论，通过本土化转化形成适配中国主体性的理论工具，构建起兼具本土特质与学理逻辑的概念、理论框架。但自主建构绝非否定域外研究的学术价值，而是摒弃片面否定或盲从的极端心态，以平等学术姿态开展双向对话。既要吸收海外研究在文献整理、方法论创新上的合理成果，也要精准辨识其意识形态预设与认知偏见，在对话中澄清误解、纠正偏差，输出中国视角的替代性阐释，丰富全球中国研究的学术维度。

建构汉学与中国学中国自主知识体系，将让中国学者重回知识生产的主体位置，立足中华文明体验与学术积淀，自主解读中国发展逻辑，阐释中华文明价值，回应时代之问、世界之问，让中国道路、中国文化、中国精神的传播更具说服力、穿透力与影响力，让中国学术真正立足世界学术舞台，为人类知识体系的丰富与文明的多元发展贡献中国智慧。（孙宜学）